PAIDEIA DE FILIPO, 382-359 a.C. Sobre la juventud y educación de Filipo II

La historia de la juventud y educación de Filipo de Macedonia ha sido normalmente desconocida para el público, debido a la visión negativa que ha abundado, ya desde la antigüedad, sobre el padre del más famoso macedonio. Desde la visión particularmente hostil de Justino, a la moralista de Plutarco o a la belicosa retórica de Demóstenes -la única completamente razonable, dada su condición de enemigo-, quedó una imagen de un bárbaro inmoderado en los placeres mundanos, indigno de ser considerado griego, que triunfa debido a su inteligencia y a la debilidad de sus enemigos. Sin embargo, las fuentes muestran que dicha educación sí tuvo lugar y que fue decisiva no sólo para convertir Macedonia en la potencia hegemónica de la Hélade, sino para que Filipo accediese al trono.

NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS

Es comúnmente aceptado por los historiadores modernos que Filipo nació el año 382 a.C. Su padre era el rey Amintas III de Macedonia (393-369 a.C.) y su madre era Eurídice, hija de Sirras, reyezuelo independiente de un cantón montañoso al noroeste, Lincestas. De dicho matrimonio ya habían nacido una hija, Eurínoe, y dos hijos, Alejandro y Pérdicas. Eurínoe se casó con Ptolomeo de Aloros, embajador macedonio en Atenas en 375/373 a.C., y aunque Diodoro le menciona como hermano de Alejandro (XV, 71,1) podría ser hijo de otro matrimonio o incluso una confusión. Pese a ello, dicho personaje, que volverá a aparecer en nuestra narración, pertenecía sin duda a la familia real macedonia.

Volviendo a Filipo, normalmente suele situarse su nacimiento en torno al año 383/382 a. C., siendo una fecha más aproximativa que real, pues sólo tenemos ciertas referencias de su edad antes de llegar al trono. Parece que su hermano Alejandro II, primogénito de Amintas y Eurídice, tenía veinte años en 370/369 a.C., y su hermano Pérdicas, segundo en orden de nacimiento, no era mayor de edad en 368, pero sí en 365. Por todo ello, la fecha probable es 382 a. C.

No sabemos nada de la formación de Filipo en este período, salvo una referencia de Dídimo de Pérgamo de su uso del arco, por lo demás nada extraño en un noble macedonio, además de la imprescindible equitación. Aunque en la corte macedonia se estilaba la educación helénica desde, por lo menos, el reinado de Arquelao (413-399 a.C.), no parece que Filipo recibiese una esmerada educación. Aristóteles fue educado hasta los diecisiete años (367 a.C.) por su padre Nicómaco, médico de la familia real macedonia, pero sin que se extendiese dicha educación a los hijos de Amintas, siendo la única referencia en ese sentido.

FILIPO REHÉN DE LOS ILIRIOS

Pese a la confusión a la que nos inducen las fuentes, no creemos estar lejos de la realidad al afirmar que, tras la muerte de Amintas III, en 370/369 a.C., su hijo primogénito con Eurídice, Alejandro II, había heredado el trono, y entregó a su hermano Filipo (Diodoro, XV,67,4; Justino, VII,5,1) como aval del pago de tributo a Bardilis, formidable rey ilirio que había invadido el reino de Macedonia ya en dos ocasiones. De todas formas, una segunda cita un tanto absurda (viniendo del mismo Diodoro, en XVI,2,2) los ilirios habrían apresado a Filipo en una invasión de Macedonia, consintiendo en ello Amintas III,  y serían los ilirios quienes le entregaron después como rehén a su vez a los tebanos. Esta segunda cita de Diodoro parece una rápida recapitulación hecha de memoria, si no, uno no entendería su abierta contradicción.

En todo caso, Filipo permaneció un año en la corte del gran rey dardanio. Filipo pudo haber tomado nota del ejército ilirio de aquella época. Ya hacía dos décadas, Bardilis había recibido quinientas panoplias completas de hoplita de los talleres siracusanos equipando a los más robustos de sus infantes (v. trabajo en esta web, Ilíricas I), y dada su efectividad demostrada, es seguro que incrementó su número en las décadas siguientes en la medida de sus posibilidades, constituyendo la fuerza principal de su ejército para imponerse contra macedonios y molosos. Los ejércitos de dichos reinos, referidos por Jenofonte como una infantería ligera armada de jabalinas en su mayoría, en el caso macedonio reforzados por una caballería pesada apreciada por los griegos ya en el siglo V. En cualquier caso, no parecen ser rival contra Bardilis en combate cerrado.

En todo caso es ya devuelto antes de finalizar el reinado de Alejandro II, que fue inferior a dos años (369-368 a.C.). Alejandro pagó el tributo debido a Bardilis I, y éste devolvió a Filipo no más tarde de la primavera de 368 a. C.

USURPACIONES Y CONSPIRACIONES

En 368 a.C. Alejandro II penetra en Tesalia y ocupa Larisa y Cranón, ciudades de los alévadas y los escópadas, familias aristocráticas residentes en la corte macedonia, y despojadas de su poder por el tirano Jasón de Feres, con el cual Amintas III había establecido una alianza. Alejandro provoca con su actitud la entrada en liza de Tebas, que envía a Pelópidas. Éste tomó las ciudades en manos del rey de Macedonia, y Alejandro se retira. Según Diodoro, XV, 67,4, entonces habría un tratado por el cual Alejandro entregaba a Filipo para asegurar que su intervención en Tesalia no iba a repetirse. En nuestra opinión, lo que explicaría la disparidad de las fuentes sería que la entrega del príncipe macedonio no tuvo lugar, debido a la precipitación de acontecimientos de se suceden vertiginosamente a continuación.

En Macedonia estalla la rebelión de Ptolomeo Alorites, cuñado del rey. Ptolomeo de Aloros (Diodoro, XVI,71,1), junto con otros conspiradores de los que sólo conocemos a un noble, Apolófanes de Pidna (Demóstenes, Sobre la embajada fraudulenta, 194-195), mataron al rey, quizás durante la fiesta Xandika de 368 a.C. El joven Alejandro II llegaba a su fin tras apenas un año de reinado, dejando de legado para la posteridad una aventura temeraria en Tesalia, la hostilidad de una superpotencia –Tebas- y ninguna descendencia.

Según Justino, detrás del asesinato de Alejandro estaría su madre Eurídice, que se dejaría llevar por la lujuria a favor de su yerno Ptolomeo (engañando así, además, a su hija Eurínoe) lo cual entra en contradicción con la visión de Plutarco, Moralia, como modelo de amor hacia sus hijos, con lo que nos cuentan Diodoro o incluso contemporáneos como Demóstenes. Es tentador rechazar el testimonio de Justino, que parece partir de una visión particularmente hostil de la familia real macedonia.

Inmediatamente, Ptolomeo se proclama rey  o regente (Diod. 71,1), mientras Eurídice se refugia en Pela con sus hijos, Pérdicas y Filipo (Esquines, emb. Fraud.). En ese momento, la situación se complica más aún con la aparición del pretendiente Pausanias. Esquines nos lo cuenta así:

Escultura representando
a Esquines

“2.26 (...) Poco después de la muerte de Amintas y de Alejandro, el mayor de los hermanos, mientras Pérdicas y Filipo eran todavía niños, cuando su madre Eurídice había sido traicionada por aquellos que profesaban ser sus amigos, 

2.27 y cuando Pausanias iba a volver a contender por el trono, un exiliado entonces, pero favorecido por la oportunidad y el apoyo de muchas personas, y trayendo un ejército griego con él, y cuando ya se había apoderado de Antemunte, Terma, Strepsa, y algunos otros lugares, en un momento en que los macedonios no estaban unidos, pero la mayoría de ellos favorecían a Pausanias: en esta crisis los atenienses eligieron a Ifícrates como su general para ir en contra Anfípolis, porque en aquel tiempo la gente de Anfípolis mantenían su ciudad por sí mismos y disfrutaban de los productos de la tierra.

2.28 Cuando Ifícrates había entrado en esta región -con unos pocos barcos en un primer momento, con el fin de examinar la situación mas que de poner sitio a la ciudad- "Entonces", dije yo, "tu madre Eurídice lo mandó llamar, y de acuerdo con el testimonio de todos los presentes, ella puso a tu hermano Pérdicas en brazos de Ifícrates, y te puso a ti en sus rodillas -pues tú eras un niño- y dijo, 'Amintas, el padre de estos niños, cuando estaba vivo te hizo su hijo, y disfrutamos de la amistad de la ciudad de Atenas; tenemos, por tanto, el derecho a que se considere en su esfera privada como un hermano de estos chicos, y en su esfera pública como un amigo para nosotros '.

2.29 Después de esto, ella de inmediato comenzó a hacer ruego insistente en tu nombre, y en el propio, y por el mantenimiento del trono, en una palabra, por una total protección. Cuando Ifícrates había escuchado todo esto, él expulsó a Pausanias de Macedonia y preservó la dinastía para ti”. Sobre la Embajada. Esquines.

Al llegar a Pella uno de los mejores generales griegos de la época, Ifícrates, tiene lugar una emotiva escena –seguramente exagerada por Esquines, actor trágico- en la que Eurídice, apelando a su condición de hijo adoptivo de Amintas, suplica a Ifícrates que proteja a sus hijos. El ejército ificratense expulsa sin dificultades a Pausanias y a su ejército hacia Tracia.

¿Qué importancia tuvo Ifícrates para Filipo? Saber que un ejército de peltastas equipado con largas lanzas y formado en falange era suficiente para expulsar de Macedonia a Pausanias, que contaba con importantes apoyos en Macedonia y de un ejército griego, no pasó desapercibido a Filipo. No cabe duda que el ejército ificratense tiene demasiadas similitudes con la falange macedonia como para ser una casualidad, así que la visión de dicho ejército en Pella y conocer a su general debió causar una viva impresión en el macedonio.

Tras estos hechos, Ifícrates se retira de Macedonia, pero permanecerá en el norte del Egeo hasta 365. Ese mismo año 368, entra en Macedonia el general tebano Pelópidas con un ejército de mercenarios alistados en Tesalia. Sobornados por Ptolomeo Alorites (Plutarco, Vida de Pelópidas, 27), le abandonan, pero Ptolomeo acepta entregar a su hijo Filóxeno como rehén junto con cincuenta de sus partidarios. A su vez, Eurídice entrega a treinta rehenes, el más importante de ellos Filipo. De esta doble entrega de rehenes, claramente diferenciada, parece bastante razonable suponer que eran dos bandos diferentes e incluso hostiles entre sí –pese a lo dicho por Justino-: se garantizaba la vida de Pérdicas con los rehenes de Ptolomeo, y tener en sus manos a Filipo dejaba sin posibilidad de maniobra a Ptolomeo.

No solamente eso, sino que en la política tebana, el control de Macedonia era imprescindible. Tras la batalla de Leuctra, la frialdad de Atenas, en teoría aliada de Tebas contra Esparta, había dado paso a franca hostilidad y a una alianza de las antes rivales, Atenas y Esparta, contra las aspiraciones hegemónicas de Tebas. La flota ateniense se abastecía de madera macedonia, y a Tebas –sobre todo a Epaminondas- le interesaba no sólo despojar a la ciudad ática de su principal fuente de materia prima, sino dotar a Tebas de una flota de guerra (Diodoro, XV,78,4). Por ello, estos rehenes eran fundamentales para garantizar tanto la estabilidad de la monarquía macedonia como su posición en el conflicto que se estaba gestando, y que aliaría a Atenas con su vieja enemiga Esparta en contra de Tebas.

Infante de tipo ificrátida.

FILIPO EN TEBAS

Debió ser enviado por delante, ya que al regresar a través de Tesalia Pelópidas fue apresado traicioneramente por Alejandro de Feres.

De su estancia en Tebas, la escasez y contradicción en las fuentes vuelve a ser el principal problema que tenemos.  Plutarco afirma que Filipo fue erómenos de Pámenes. Justino y Diodoro concuerdan más o menos en que fue educado por Epaminondas. Diodoro dice que lo fue por el maestro de Epaminondas (cosa harto complicada, ya que Lisis de Tarento murió como muy tarde en 380 a.C.), es posible que se confundiese aquí, o que tomase una fuente que pretendiese el mismo maestro pitagórico para los dos grandes hombres de la época: Epaminondas y Filipo.

Sin embargo, Justino es explícito al decir (VII,5), que durante tres años Epaminondas fue el maestro de Filipo. Epaminondas (v. Vidas de varones ilustres, Cornelio Nepote, y Plutarco, Vidas paralelas, Pelópidas) tenía una cultura poco común en Tebas e incluso en otras ciudades: la danza (las habilidades de Filipo en la danza ofendían el pudor ático de Demóstenes), la música, las matemáticas, la filosofía pitagórica y, por supuesto, el arte de la guerra. Dion Crisóstomo, una fuente muy tardía, parece querer combinar las informaciones afirmando que Filipo fue educado por Epaminondas, pero vivió en casa de Pámenes (ello carecería de todo sentido). Pero flaco favor nos hace, pues complicando más si cabe la situación, dice que Filipo fue erómenos de Pelópidas.

Escultura representando a
Epaminondas

Sabemos que en Grecia, las relaciones entre varones eran aceptadas entre un hombre adulto y un adolescente, sobre todo cuando estaba relacionado con la educación de las élites. Sin embargo, tampoco conviene olvidar que en ocasiones, incluso en la Antigüedad eran motivo de maledicencia, tanto en Grecia como sobre todo en Roma, debido a que podían ser entendidas como denigrantes e incluso como una forma de prostituirse para sacar ventaja de una educación más privilegiada. Que un príncipe, de cierta forma, se rebajase a la condición de erómeno no parece del todo lógico, pero era un arma de desprestigio político, como le sucedió a Julio César, acusado de prostituirse para el rey de Bitinia y así conseguir vengarse de los piratas que le habían apresado en su juventud.

En todo caso, parece que Epaminondas fue decisivo en la formación de Filipo, si bien en los años que estuvo Filipo en Tebas (368-365) Epaminondas estuvo ausente al menos la mitad de ese tiempo. Pelópidas estuvo retenido en Tesalia durante la primavera y verano de 368, y luego fue embajador en Persia durante los años 366-365. De Pámenes ninguna fuente lo sitúa en uno u otro lugar de una forma clara, así que no podemos asegurarlo.

La educación que recibió Filipo fue muy completa. Realmente el príncipe macedonio debió conocer a estos tres hombres, pero parece más probable que sea Epaminondas quien le educó. En el aspecto militar, el orden oblicuo y las campañas militares en invierno, los conocimientos filosóficos así como de diplomacia y oratoria son provenientes de Epaminondas, si bien se ha argumentado que las estratagemas de Pámenes citadas por Polieno se parecen sospechosamente a algunas de Filipo, aunque ello podría tener su origen en el mismo tratadista. También el empleo de la caballería por Pelópidas en Cinoscéfalos podría ser el origen de su empleo de Filipo. Sin embargo, y teniendo en cuenta que se trata de hipótesis, Epaminondas hace un muy adecuado uso de la caballería en Leuctra y la emplea de forma similar a Pelópidas en Mantinea (362 a.C.), sin contar con que los nobles macedonios eran sobre todo jinetes, y serían expertos sobre todo en su uso, pues era la principal arma del ejército macedonio por entonces.

Representación de Filipo II.

REGRESO A MACEDONIA

Excepto por el texto de Diodoro, que es posible que tenga lagunas achacables al Sículo, parece que hacia 365/64 Filipo regresó a Macedonia.

En circunstancias poco claras, Pérdicas asesinó a Ptolomeo y se proclamó rey (Diodoro, XV, 77,5 y Justino, VII,5).

Tras eliminar a los partidarios de Ptolomeo, seguramente ejecutando a Apolófanes de Pidna y esclavizando u obligando a huir a los parientes de sus partidarios (Demóstenes, Sobre la emb. Fraud., y Esquines, fal. Emb.), Pérdicas envió una carta a la Academia de Platón (Ateneo de Náucratis, Banquete de los eruditos, Libro XI, 506d-f, V Carta de Platón, “a Pérdicas”) pidiéndole ayuda para gobernar. Platón, quizás receloso de los perros de caza de Pella que sellaron el destino de Eurípides, o quizás de su propia experiencia o de la de Aristóteles, envió a su discípulo Eufreo de Oreo. Pérdicas le confió totalmente los asuntos del gobierno. Allí Eufreo, si bien años más tarde, en 349-348, defendió en Oreo posturas democráticas en contra de los tiranos aliados de Filipo –si hemos de creer a Demóstenes-, actuó despóticamente:

"Eufreo por ejemplo, cuando estaba en la corte del rey Perdicas (III) en Macedonia, mandaba despóticamente con tanta gran pompa como el mismo rey, aunque él era de origen humilde y dado a calumniar; era tan pedante en su selección de los colaboradores del rey que nadie podía participar en los asuntos públicos si no sabía geometría o filosofía". (Banquete de los Eruditos, XI, 508).

En ese instante aparece Filipo de regreso en Macedonia. Diodoro, XVI,2,4, nos dice que escapó de su encierro en Tebas, sin entrar en más detalles. Consideramos un error de Diodoro que la huida tuvo lugar tras la muerte de Pérdicas. Filipo llega a una corte macedonia muy diferente a la que había visto, pues la turbulenta nobleza macedonia no destacaba por los conocimientos exigidos por el discípulo de Platón, que hacía cumplir la máxima que rezaba en la entrada de la Academia “que no entre aquí quien no sepa geometría”. Si la mayoría de los nobles macedonios se vieron excluidos de las instituciones macedonias –por otra parte, bastante rudimentarias-, este no fue el caso de Filipo, que sabría aprovechar la filosofía pitagórica aprendida de Epaminondas (Diod. XVI, 2,3).

Espeusipo (discípulo, sobrino y sucesor de Platón al frente de la Academia) en su Carta a Filipo (12) dice: "[…] como si precisamente Platón no hubiera puesto en época de Pérdicas la base de tu dominio y le hubiera resultado de lo más penoso que surgiese cualquier disputa entre tu hermano y tú [...].”

Filipo se entrevistó con Eufreo, dejándole vivamente impresionado con sus conocimientos. De una forma que parece inmediata, no más allá de 364-363, Eufreo consiguió el nombramiento de Filipo como gobernador de una provincia.

“Como si todo el mundo no supiera que Filipo adquirió la base de su realeza por mediación de Platón. Cuando Platón envió junto a Pérdicas a Eufreo de Oreo, éste persuadió a Pérdicas que proporcionase a Filipo una provincia cualquiera bajo su mandato.” (Ateneo, Banquete de los Eruditos, XI, 506d).

Filipo, gobernador ahora de dicha provincia desconocido, conseguiría el arma fundamental para conseguir el poder más adelante:

“Allí Filipo reclutó un ejército, y cuando Pérdicas murió, puesto que él tenía estas tropas disponibles, se lanzó de inmediato al control de los asuntos de estado". (Ateneo, Banquete de los Eruditos, XI, 506f).

La muerte de Pérdicas tendría lugar en una gran batalla contra el rey ilirio Bardilis, dejando el reino amenazado por todas partes. Los macedonios quedaron tan abatidos que los peonios, capitaneados por su rey Agis, comenzaron a saquear los territorios entre el Axio y el Estrimón. A su vez, los atenienses, deseando recuperar Anfípolis, enviaron a su estratego Mantias con una escuadra en apoyo del pretendiente al trono Argeo, que desembarcó en Metone con un ejército de mercenarios. Los tracios del rey Berisades apoyaban a Pausanias, que ya había invadido el reino con anterioridad. Eufreo fue incapaz de reaccionar, aunque parece, según Justino, que Amintas fue reconocido rey.

Al tener la noticia de la muerte de su hermano, Filipo marchó con su ejército provincial sobre Pella (359 a.C.), y allí fue proclamado regente sin dificultad, por aclamación de la asamblea de los soldados, posiblemente compuesta por sus propias tropas. Eufreo huyó, al igual que Calístrato, dejando expedito el camino al poder del quizá más brillante monarca macedonio. De cómo logró imponerse a todas las dificultades, se sale del ámbito de este trabajo. 

Batalla de Leuctra, por Mikel Olazabal

CONCLUSIONES

Así fue la infancia y juventud del gran Filipo, que supo aunar en su interior todo lo aprendido, por observación o por aprendizaje directo, lo que puso las bases de su poder, y que le permitió apoderarse del trono macedonio y enfrentarse con éxito a la amenaza de disolución de su reino.

Las fuentes nos dicen que, como buen noble macedonio, era cazador, jinete excepcional, bebedor y comedor. Era propio de los griegos fijarse en la anécdota y la charlatanería, véase la obra de Heródoto o la de Plutarco. Y nada de ello es relevante para el tema que nos ocupa más que de forma secundaria.

Hay dos momentos determinantes en la formación de Filipo. El primero es, en pleno conflicto sucesorio tras el asesinato de Alejandro II, la aparición, tan sorpresiva como fugaz, de Ifícrates en su vida. El único testimonio que nos ha quedado es el citado de Esquines, y como vemos, no habla de ninguna conversación de Ifícrates con Filipo –ni con Pérdicas-. La aparición de la infantería ificrátida, decisiva para expulsar a Pausanias, fue la primera enseñanza militar para el joven príncipe.

La reforma ificrátida permitió armar a una infantería ligera con largas lanzas para que pudiese formar en falange y resistir a pie firme a una infantería de línea o caballería, sin necesidad de combinarse con costosos hoplitas. La habilidad de Filipo consistió en darse cuenta de las similitudes entre la situación de Ifícrates –al mando de una fuerza de infantería ligera y sin medios para reforzarse con hoplitas- y la propia situación macedonia, que no podría costearse una infantería hoplita sin reducir enormemente sus posibilidades de reclutamiento. Un infante macedonio armado de sarisa, y muchas veces sin ningún equipo adicional, era mucho más barato que un hoplita, cuyo equipo tenía el mismo coste que un caballo de guerra. Ello le permitirá, primero en su provincia y luego en todo el reino, convertir el ejército en la columna vertebral del Estado macedonio, al permitir al recluta macedonio, la posibilidad de ganarse el sustento e incluso convertirse en pequeño propietario al finalizar su servicio, fortaleciendo el poder real frente a la turbulenta nobleza.

La habilidad de liderazgo es innata en algunas personas, pero sin ser desarrollada puede desaprovecharse. La oportunidad de perfilar su carácter, de adoptar una disciplina a la vez física como espiritual, se dio en Tebas. Ese es el segundo momento determinante de la vida de Filipo.

La ciudad beocia era conocida por sus gimnasios, y sabemos de la forma física de Filipo, y de cómo practicó el pankrátion toda su vida. Epaminondas era dueño de un gimnasio, e imbuyó en el joven rehén todas sus enseñanzas. La filosofía pitagórica –dejando de lado sus reglas, ignoradas por Filipo del mismo modo que Alejandro ignoró la ética aristotélica- sirvió de base para organizar su visión del mundo, y poder estructurar sus conocimientos de forma ordenada, así como sus objetivos a corto y medio plazo.

¿Cuánto le enseñó Epaminondas del arte de la guerra y cuánto aprendió Filipo por observación? No lo sabemos. Es tentador pensar que Epaminondas le enseñó el orden oblicuo con el fin político de fortalecer a Macedonia contra Atenas –pues precisaba dejar a Atenas sin la madera, para dotar a la propia Tebas de una marina de guerra-, del mismo modo que equipó con murallas y armas a mesenios y arcadios contra Esparta. Es verdad que Filipo pudo observarlo como espectador y sacar sus propias conclusiones.

De lo que no cabe duda es que la capacidad oratoria no es innata, al igual que el conocimiento de las ciencias políticas, y que Epaminondas destacaba en ambos saberes. El conocimiento del tebano de los recelos de los miembros de la Liga Marítima en contra de Atenas, o del resentimiento arcadio o mesenio en contra Esparta, fue un punto de partida evidente para el aprovechamiento de las rivalidades entre las polis que constituyó otro pilar fundamental, junto con el ejército, para entender la hegemonía macedonia que Filipo se encargaría de construir laboriosamente durante todo su reinado. 



Autor: Mario

Diodoro Sículo, principal fuente para el presente trabajo.

Bibliografía:

Bibliografía clásica:
- Diodoro Sículo; Biblioteca Histórica.
- Dídimo de Pérgamo.
- Justino; Epitome de las Historias Filípicas de Pompeyo Trogo.
- Jenofonte; Historia de la Guerra del Peloponeso.
- Demostenes; Sobre la falsa embajada.
- Plutarco; Moralia.
- Esquines; Sobre la Embajada.
- Plutarco; Vida de Pelopidas.
- Nepote; Vida de Varones Ilustres.
- Ateneo de Náucratis; Banquete de los Eruditos.
- Platón; “V Carta a Pérdicas”.
- Espeusipo; Carta a Filipo.

Bibliografía moderna:
- Hammond; Philip of Macedon, Gerald Duckworth & Co Ltd, 1998.